في ملاجئ الجها
إن
أيديولوجية التطرف العالمي هي مزيج من اللاهوت والأيديولوجية السياسية،
ومن أجل التعامل معها بشكل أفضل، يجب علينا أولا أن نفهمها. ولذلك نحن أمام
ثقافة سياسية متسترة بغطاء الفكر الجهادي.
الجهاد ("الكفاح العنيف" أو "الحرب المقدسة") هو مفهوم فخ بسبب تفسيره.
بالنسبة
للدوائر الصوفية في الإسلام، فهي الحرب الداخلية ضد أهواء الجميع، بينما
بالنسبة للبقية، فهي الحرب من أجل حق عقيدتهم، إذا تم تهديدهم أولاً.
إن مفهوم الانتقام لا يوضع في زمن قصير، بل يُحفظ عبر الأجيال.
والمثال النموذجي هو الجهاد الهندي، الذي استمر من عام 1830 إلى عام 1870.
إلا أن هناك اختلافات كثيرة بين السلفية الجهادية والإسلام الذي يمارسه غالبية المسلمين.
ويتركز الاختلاف الملفت للنظر في حقيقة أن أيديولوجية السلفية الجهادية تعمل ضمن إطار المبادئ الدينية، مع فكرة أساسية تتمثل في النظرة الأحادية البعد للجهاد العنيف.
الحكم
الأخلاقي للجهادي يرتكز على دعاية متعددة الأبعاد، يتكون إطارها العقائدي
من حوالي 62% من الاعتبارات المذهبية، و68% من قيم الشرف والتضامن تجاه
المجتمع الإسلامي برمته، وأخيرا 42% من الاعتبارات العقائدية. إشارات إلى
نهاية العالم.
كما أن مكانة بارزة في نظرة أتباع الجهاد يحتلها عامل التوحيد "التوحيد"
الذي يظهر في الأشكال التالية: إله واحد، دولة واحدة، أمة واحدة (الأمة: المجتمع الإسلامي العالمي).
وبشكل عام، وفقًا للتقاليد الإسلامية،
العالم منقسم إلى قسمين،
"دار الإسلام" (‹‹دار الإسلام››) التي تحكمها الحكومات الإسلامية والشريعة الإسلامية هي السائدة،
و"دار الحرب" (‹‹دار الحرب››)
التي ينتمي إليها بقية العالم من الكفار.
لذا، لا يمكن للحكم الإسلامي أن ينتصر إلا من خلال الصراع.
وفي
الوقت نفسه، فإن مسألة من أين تستمد دعاية هؤلاء الأشخاص شرعيتها هي مسألة
ذات أهمية حاسمة. الجواب موجود في الإشارات العرضية إلى القرآن وفي العديد
من التقاليد المكتوبة ‹ ‹الحديث››، والتي يتم تفسيرها على النحو الذي يرونه مناسبا.
وفي نهاية المطاف، يجب ألا ننسى أن طابع هذا الدين بالذات هو
"نهاية العالم"،
أي أن رسالته نزلت على الإنسان بواسطة النبي محمد.
البيزنطيين والعرب
السبب وراء اختيار الجهاديين السلفيين لسور القرآن أكثر مقارنة بالحديث هو أنهم يتميزون بأنهم أقل مرونة في مساعيهم الخاصة.
ولذلك، فإن مفتاح فهم كيفية عملهم يكمن في الطرق التي يستغلون بها ويحقنون أيديولوجيتهم في الواقع في كل مرة.
وبصرف النظر عن القرآن والأحاديث، وهو عامل مهم في تنمية نفسية ومنطق كل جهادي، كانت هناك شخصيات رئيسية مثل
وهو أول من تكلم عن الجهاد لإقامة الدولة الإسلامية.
ورأى أنه بوفاة النبي جاءت فترة "الجاهلية الوثنية" "الجاهلية"، لذلك فإن
واجب كل مسلم مؤمن هو التدمير ومن أنقاض هذا التدمير تظهر الدولة الإسلامية.
ومن الأمثلة النموذجية على ذلك، التدمير الشامل الذي لا يحصى من القيمة للآثار القديمة في منطقة تدمر، والتي أدرجت منذ عام 1980 في قائمة مواقع التراث الثقافي العالمي لمنظمة اليونسكو، لأنها تعتبر من أهم المواقع الأثرية في العالم . العالم، جنبا إلى جنب مع حجر الجيزة في مصر والأردن.
الإرهاب
ظاهرة جيلية. على وجه التحديد، بمجرد فشل الموجة الأولية، كان لا بد من
إعادة تعريف أي موجة جديدة، أو استبدالها بالموجة التالية التي ستظهر.
بحسب المؤرخ
وتطورت "نظرية الموجات"
للإرهاب الحديث من خلال الموجات التالية: أ) الفوضوي، ب) مناهضة الاستعمار، ج) اليسار الجديد، د) الديني.
وفي سياق موجة "الفوضوية"، نجد الإشارات الأولى إلى "الذئاب المنفردة"، التي تزرع الرعب هذه الأيام.
وبالأخص الألماني
نشر "العلوم العسكرية الثورية" وهو دليل تعليمات لاستخدام وتصنيع النتروجليسرين والديناميت والبارود والصواريخ والقنبلة.
تكمن أهمية هذا الكتيب في أنه كان بمثابة
هيئة استشارية للذئاب المنفردة في المستقبل.
من موجة "اليسار الجديد" مصدر الإلهام لموجة الإرهاب الحديثة التي تجتاح أوروبا،
أصبح زعيم الحزب الشيوعي البرازيلي
وكان الغرض منها إثارة رد فعل مبالغ فيه، من خلال ضربات مذهلة ضد حكومات «النظام».
وكان مذهبه هو أنه كلما زاد رد الفعل المبالغ فيه، كلما زاد النجاح.
"بين
المؤمنين" هو عنوان الفيلم الوثائقي الذي عُرض لأول مرة في مهرجان تريبيكا
السينمائي. في المشهد الأول، يعلن طالب يبلغ من العمر 5 سنوات في المسجد
الأحمر في باكستان أنه سيشن حربًا مقدسة (الجهاد) ضد الكفار.
theologos vasiliadis
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق